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2016年7月10日 (日)

クイケンのヨハネ受難曲

Johannes

Johann Sebastian Bach
Johannes-Passion
La Petite Bande
Sigiswald Kuijken
2011年録音
Challenge Classics

・・・

Sigiswald Kuijken direction

SOLOISTS 独唱群
Gerlinde Sämann soprano
Petra Noskaiová alto
Christoph Genz tenor, Evangelist
Jens Hamann bass, Jesus

RIPIENI 合唱群
Marie Kuijken soprano
Patrizia Hardt alto
Knut Schoch tenor
Walter Testolin bass

ORCHESTRA
Sigiswald Kuijken violin, gamba, viola d’amore
Sara Kuijken violin, viola d’amore
Makoto Akatsu violin
Ann Cnop violin
Marleen Thiers viola
Marian Minnen basse de violin
Ronan Kernoa basse de violin
Sien Huybrechts flute
Yifen Chen flute
Patrick Beaugiraud oboe
Vinciane Baudhuin oboe
Benjamin Alard organ
Nicolas Achten lute

・・・

クイケンの「ヨハネ受難曲」に対するアプローチについては、HMV.co.jp の商品説明【クイケンが語る、ヨハネ受難曲の謎】を参照のこと。

・・・

私が、アマゾンJPに書いた、ジギスヴァルト・クイケン指揮「マタイ受難曲」へのカスタマーレビューは「21人中、20人の方が、このレビューが参考になった」なので(つまり私を支持しているので)、この、クイケン指揮「ヨハネ受難曲」にも、私が書いた上記クイケン指揮「マタイ受難曲」へのレビュー(「ルポルタージュのようなマタイ」)が、当てはまるかも知れない。

クイケン指揮「ヨハネ受難曲」を聴いて、私の耳に留ったのは:第6曲:レチタティーヴォ(福音史家):

「Es war aber Kaiphas, der den Jüden riet, es wäre gut, daß ein Mensch würde umbracht für das Volk. 一人の人間が民の代わりに死ぬ方が好都合だと、ユダヤ人たちに助言したのは、このカイファであった」

「一人の人間(イエス)が民(ユダヤの民)の代わりに死ぬが好都合」←その言葉を聴いて私が思いついたことは以下の通り:

大祭司カイファの考え:「イエスを指導者として受け入れれば、イエスはユダヤの民をローマ帝国から解放してくれるかも知れない(つまり、カイファは、イエスがユダヤの民を解放するためにエルサレムにやって来たと思った)。しかし、イエスのローマに対する抵抗運動が失敗すれば、ユダヤの民は滅ぼされる。」

ちなみに、大まかに言うと、歴史上、イエスの死後、紀元66年、ユダヤ人は、ローマ帝国に対し反乱を起こすが(ユダヤ戦争、66年〜74年)、紀元70年、エルサレム神殿は炎上し、エルサレムは陥落。ユダヤ人の反乱は鎮圧されて、その後、ユダヤ人による自治は完全に廃止され、厳しい民族的弾圧を受けた。

バッハの宗教曲は、宗教的視点から聴かなければならない。そして「クイケンのヨハネ受難曲」は、バッハを宗教的に受容するのに適した演奏の一つだと思う。

【歌詞対訳】

J. S. バッハ作曲「ヨハネ受難曲 BWV 245」第1部(pdf ファイル)

J. S. バッハ作曲「ヨハネ受難曲 BWV 245」第2部(pdf ファイル)

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